小山头没挨骂。
准确地说是关荫没挨骂。
六只妖精扎在一块看直播，都做好挨骂的准备了。
结果，戴老师既没直接批评也没嘲讽。
人家说的很严肃。
“其实在我回帝都前，就看过一场，在此之前呢，我也看过小团队的一些好作品，包括那部现在渐渐有些人，姑且算观众，毕竟表现的都那么的专业性，从色彩对比就能写一篇足够让我给个过的博士论文了嘛。啊，就这么一批人，现在比较批评的那部电视剧，我也看过，原想着写点东西，后来想想既然比较火，正面评价比较多，我也就不锦上添花去了。”戴老师直言。
这意思一出来，一些人就不高兴了。
“花钱买的吧？”
“难道就没一点批评的地方？”
“就我一个人觉着一部都看不下去吗？”
零零总总集合起来就一意思，你得骂他们啊。
戴老师视而不见，实际上面前的电脑上有弹幕。
“应该说，是有瑕疵的，瑕疵就在于，我找不到人物带入点。”戴老师批评，“说句老实话，我至今不知道课堂上该怎么给学生用专业名词解析。”
这就是关荫想通了不十分在意的原因。
学院派，固然有学院派的坚持，但有些坚持在他看来是没有必要的。
什么话都要说的很有专业性，这是学院派艺术家或者艺术评论家教育家的通病。
“所以说是完全由剧情和氛围，尤其剧情引导我一路看下去，通常说的刘位华的演技，张横平的演技，我反而是没有关注的，我设想中的人物，是和他们表演的完全重合的，所以这是一部好电影，正面意义上的现象级电影，但感动我的不是电影本身，而是事实发生的案例，在我看来这部影片的成功，是成功还原了那么一个事情，而不一样。”戴老师探身，“我经常质问，趋利避害是人性，那么舍身取义也是人性，吧？”
她也失笑了。
有点悲哀的失笑。
“比起前几部，甚至这样深刻的电影，或者说这样揪心的电影，我更认为是，才是真正的好电影，全篇看不到‘美学仪式感’，但处处体现着‘美学仪式感’，通俗来讲就是长镜头叙事，就好像一副山水画儿，言有尽而意无穷那么个感觉。这部电影里，我是震撼的，人性的历史性，历史的人性，趋利避害到麻木不仁，舍身取义到生不畏死，镜头是冰冷的，用极其无穷的镜头，展现镜头之外的温情，说的是小人物，讲的是大人性，从卑微到高尚，从渺小到伟大，这是算得上一部群英谱和群丑谱的集大成者，是没有办法批评的一部电影。”戴老师叹息，“我的一个学生发微讯告诉我，他们组织讨论的艺术性，前几天有了结果，我一问，特别失望，可以说时代和剧组要告诉他们这些学院派未来精英的，他们一概没有掌握。”
记者说，他也没太看明白。
“观众是看明白了，所以觉着没有看明白。”戴老师不客气地责备主持人，她认为这是一种揣着明白当糊涂，“你可能没有弄明白人性的历史性，以及历史的人性。简单来说吧，人性的历史性，表现在老爷与高级奴才对待农奴的态度上，旧社会，不论老爷还是奴才，天然认为农奴就是他们的牛羊，这是旧社会的通识，这不就是人性的历史性？历史是有人性的，所以有了后来的事情，觉醒是一个伟大的事情，表现在电影里，就强巴自问，农奴生来就低贱吗，难道要世世代代低贱吗？这就相当于，人类的祖先抬起头，仰望璀璨星空的那瞬间。”
主持人恍然，原来还能这么看。
“没有大道理说教，就是把残酷的历史展现在你面前，但今天的观影者，有几个是带着眼罩，关上脑子，糊里糊涂进电影院看电影的呢？有，但很少，所以有眼睛带脑子的人，自然会用今天的视角，看待那段残酷的历史。这就是电影的高明之处，也就是人性取舍，更体现着立场的取舍。整部电影要表现的，其实正是今天的普通观众看前半段的过程，心中所蕴藏的那股愤怒的力量，这部电影伟大就伟大在，做事情的都是人，残暴无情的老爷，助纣为虐的奴才，菩萨般的金珠玛米，他们都是人，有人在作恶，有人在行善，是有血有肉，有历史和立场的人，反过来，这不是现代众生相的白描吗？”
这就超纲了。
惹事精的电影，肯定有言外之意。
可要表达的不就是那么一种意思吗？
“这部电影是一篇叙事宏大的论文诗，你看不懂或者不承认看懂了，那也不丢人。”戴老师习惯性的毒舌，刺挠下才说，“没有历史浪漫主义色彩的灵魂，你就看不懂历史冰冷的残酷，自然看不出这部叙事论文诗一般的精神歌颂。你可能能够看懂的感动，因为你习惯了商业大片的，哦，所谓的美学仪式感，就好比，你常吃开封菜，爱听流行歌，要给你一桌洛阳流水，让你赏一出，你是要掀桌子的，问题就在于，这部影片已经比较成熟地在商业大片和史诗叙事片之间，找到了属于我们本民族的展现方式，你用商业大片的眼光看待，自然不舒服，但你