既然说到了沙门之事，另外说一下，大乘与小乘相关事宜。
二者最大的区别，一言以蔽之，前者讲究普度众生，至始至终都是如此，而后者则是讲究渡众生之前，先渡自己。
看似只不过是一个先后问题，但是，后者，其实与仙道无异，带了自私之心。
渡自己，那么渡自己，渡到何等程度，是罗汉果位，菩萨果位，还是佛陀果位，这是一个永远也无法解释清楚的问题。
小乘佛教这个选择，其实就已经自绝于人皇之道与神道，兴起之时无比向上的沙门，也不再如最初那般纯粹。
道门小小一计，佛门已然自顾不暇，内讧不休。说到底，佛陀也是人，是人，就有私心。
佛门内，真正的大佛基本上在大乘佛教，但是，大乘佛教之中，也是污垢最多的。原因无他，伪君子比真小人更可恶，至少后者还落得一个坦荡直率之名。
道门总是想要给佛门安上一个仙道，人道，或是神道的名头，事实上，自从佛教崛起以来，就是三位一体的。
而在佛教的冲击下，道门也渐渐变为了三位一体，个中影响，日后落笔。
前面说过，人皇之道是一种体系，与仙道一样，仙道依靠修炼功法的速度来观看弟子的资质，经过甄选之后，选拔出资质最好的人，奉以最好的资源，推其步入巅峰。
如果说，兆亿百姓，就是皇朝的一块块血肉，那么维系皇朝运行的，便是一篇篇的锦绣治世文章，这些文章，也被称为人道文章。
正是在这些文章的指引下，无数底层庶民拥有了自己的武器，组建氏族，建立王国，滚滚人愿汇聚在人道篇章当中，进而形成人道法则。
这些人道法则超脱大道，独立于天地之中，非人道圣贤不可见。诸如仁道，王道，霸道，恕道等，有治国的法则，也有修身的法则，千奇百怪，无奇不有。
而最为神奇的地方在于，这些法则扩展至极致，可以超越界域的束缚，乃至于传播到异域，如此，就解决了人皇之道难以延续的难题。
一道道人道法则，好似一个个神祇一般，只是没有半点自私自利的意志，完全为了传播而存在，自发感染底层人族，只要有一个人相信，就永远不会消除。
正是因为人道法则的存在，人皇之道才有了与仙道对抗的资本，否则对面借来天地之力，灭去你的传道之人，你根本就无可奈何。
随着几个量劫的积累，很多人道法则，已经不逊色于真正的天地大道，从某种角度而言，能够借来人道法则力量的人道文士，已经不逊色道门当中凝就金丹的真人了。
而吴毅祖父交予吴毅的书卷，正好就是一卷契合人道法则的书卷。只有明了真谛之人，才能够做到这个地步。
这一步，在人道之中，通常被称为开文心，当然，类似的说法有很多，总而言之，开文心的文士，能够从人道法则当中，借来人道的力量，真正拥有言出法随的力量，妖邪避匿，魔头陨灭。
你以为仅仅是如此吗？若真的只是如此，不过是金丹而已，吴毅之前也不至于失色至此了。
祖父交予吴毅的书卷上面，还夹杂着滚滚人愿，也就是说，百姓是从心底认从这些文字的，否则也不至于有如此浓烈的人愿。
就人道文士而言，能够收摄来人愿，是一个质变的过程，到了这一步，借助人愿之力，你拥有了完善人道法则的资格。
若是与仙道对比，相当于仙人果位。
也就是说，吴毅的祖父，在人道之中，是个仙人一般的存在，当然，按照人道的说法，应该唤作贤人，或者说是大贤。
这才是吴毅惊叹的根源。
可惜，吴毅的祖父，算不得真正的大贤，只能够说是伪贤人，原因无他，因为吴毅祖父没有完全秉政，也就没有实行新法的过程，没有机会将自己的心得体会镌刻在人道法则上，可惜可叹。
但是，书卷的价值并没有因此而缩水。
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