吴毅回归苍茫界，前几尚属闹，先后寻出时间，前往诸位上真洞天处赴约，联络关系。
吴毅作为时下门中的红人，而且还和仙人有联系，后前途不可限量，那些世家为了与吴毅打好关系，饮宴之余，提出底层弟子相互联姻的建议。
吴毅对此并不反对，只说若是他们两相悦，自是无妨，弟子的事，由他们自己决定。
吴毅并不寄希望于这样做会为自己带来多大的利益，苍茫界很多势力，而今也不入他法眼，这样做对于他个人而言，没有多少好处。
吴毅有月琉璃这位道侣，然则并无血脉子嗣，倒是收了几个徒弟，开枝散叶，所以非要归类的话，应该属于师徒一脉。
炎玄天池底蕴不深，比不得那些动辄千年万年的世家，联姻之后，枝干相连。若是后自己前往上界，也好有个传承凭托，不至于受人凌辱，自己这个做师傅师祖的，总要为底下人考虑一番。
昔吴毅在孱弱之时，对于世家师徒他们同气连枝，把持宗门大政颇为不满，以为阻碍底层弟子上进，自甘为前任掌门玄星思的棋子，破此僵局。
但是自己成为高层之后，因为种种原因，反倒自发维护起这个制度来，可谓讽刺矣。屠龙少年变为恶龙，鳞片慢慢生长而出，想要霸占自己夺得的恶龙宝物，可能连他自己也没有意识到。
这些杂事处理完毕，吴毅正式开始闭关修习，不同的是，吴毅将月琉璃的杂务一并推了，要月琉璃也尽心修习，以求晋升上位神。放权于单慧及元熙，由她们来暂理炎玄天池的事务。
且看她们处理得如何，若是尚可，那么自己也可以安心前往上界，闯新天地了。若是不可，则撇下自己的颜面，和其余上真勾兑一番，保持势力不坠即可，炎玄天池不可能成为羁绊吴毅前进的石头。
吴毅此番闭关，想要一举突破洞天三重，化出本命元胎，想要直接突破太初是不现实了。
在天外历练，凶险无尽，吴毅多执着于降魔神通的修炼，而忽视，也不能够说是忽视了，只是相比较而言，没有侧重于修为的提升，手段多了不少，修为还是原地踏步。
外务无扰，内事清闲，吴毅得以全心投入。
本命元胎，乃精气神汇聚之物，听着和金丹元婴类似，但是金丹元婴不过是精气神交汇处而已，得以交感天地，运使神通。
而本命元胎者，不啻于一条新的生命，脱胎于旧的躯，汇聚旧体精气神，尽去后天固习，回归先天本然妙体，一旦成型，则不受种族之扰，与天地合和如一。
再进一步，本命元胎与旧体完全脱离，常人口中，便是脱去凡壳，羽化成仙，致于本源之道，达乎缥缈之境。
也只有在这种状态下，才能够领悟出真正的本源之道，吴毅而今掌握不少太初神通，对本源之道并不是一无所知，然则知其然不知其所以然，就如同隔雾看山，蒙纱观佳人。
非要说得更加直白一些，那就是吴毅知道一加一等于二，但是却不知道为什么会生出这个答案，按部就班地，就能够得出结果。
这才是仙凡根本的差距，不是神通降魔手段，而是对这个世界的认知看法上的根本差异。
吴毅与太初仙人或是太初级别的存在交手过几次，侥幸得以胜利，但是却从来没有轻视过仙人存在，正是因为这个道理。
远古上古之时，妖族或是巫族可以说没有所谓的境界划分，你比我厉害，就是大妖，大巫，没有我厉害，就是小妖，小巫。究竟什么才是衡量大巫小巫的标准，没有统一，凡事靠拳头解决。
只有其中一些极为特殊的存在，诸如十二祖巫，妖族二圣，妖师等，才有独自的名号称呼。
到了中古，随着道门兴盛，也有了仙神人三道的分离，关于仙道内实力的划分，也有了相对统一的说法，但还是继承自远古上古以实力划分境界的方法。
筑基，金丹，元婴，层次分明，修为高者战胜修为低者，就是理所当然，因为天道运行如此，修为低者逆伐得胜，就被冠为妖孽天才一类的名号。
而及至近古佛门与道门分庭抗礼，开始以认识世界水平来划分境界，一改往以实力划分的方式。
佛门之中，有放下屠刀，立地成佛的说法，有大彻大悟的说法，有我即是佛的说法。这在道门之中，是很难想象的，道门所宣扬的，就是滴水穿石，持之以恒的苦功，最后羽化成仙，中间容不得一丝懈怠。
很多人将佛门之中，罗汉，菩萨，佛陀三个果位与道门之中太初，太乙，大罗三个果位相对比，如果是小乘佛门，这个对比一般是正确的。
因为小乘佛教在多年演变之后，除了修炼方式略有不同之外，观点认识和道门几乎没有多大差异。
而若是大乘佛门，他们无比尊崇的佛祖，可能前一还是恶贯满盈的杀人魔，但是一朝顿悟，化佛成道，对世界达到究极认知，那就是佛了。
道门仙人，但凡不作死，有一劫寿算，也就是十二万年不在话下，而佛门佛祖，可能和一个常人一样，只有数十年寿算，死后便转世轮回，在生死之间，酸甜苦辣之间，探寻宇宙人间的奥秘。
自然，佛门佛陀这般轮回，往往在有朝一会回忆起前世，无数回的转世，会成为他们前进最完美的基石。
这些佛陀，一直在探寻宇宙人间的奥秘，可能什么神通也没有学得，这样的存在不在少数，纵然地位不凡，但是实力不值一提。
在佛门倡导的体系下，原有世界体系，好似被推土机强行碾压过一遍一样，很多人都凌乱了。因为如此体系，所有人都有机会成为佛，关键在心，在悟，与出资源关系不大，众生平等。
道门体系，摇摇坠。