无题
[明]唐寅
若干生命若干春，有所丰收有所贫。
曾见趋炎堪炙手，宁抛伫艳敢成仁。
惯随忧恨零今古，难惹英雄泣鬼神。
费尽工夫伤老大，不如抖擞作新人。
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（脱思麻国：唐时吐蕃国朵麦地区，宋时脱思麻国，今中国甘肃省、青海省两省雪区的大部分，和四川省阿坝州及甘孜州的一部分。）
人生天地不容易--孙大圣沙漠求雨
南宋，实际控制四川东部；脱思麻国，控制西部。宋国一行五人，行了月余（1156年4月初。阴历阳历差一月），出了四川东部，进入四川西部，脱思麻国。
（这几章历史和位置可能说的不对，不必较真。当然指出错误后，有空也会改。
“藏文史料把藏族地区分为阿里、卫藏、朵康三部分;朵康又分为朵堆、朵麦二区。朵麦，元代译称朵思麻，又作朵哥思麻、脱思麻、脱思马、秃思马等，其范围大致包括现在的甘肃、青海雪区的大部分和四川阿坝州及甘孜州的一部分。”
（注：可能不太对，作者对历史地域不太精通。）
唐朝时期，由于高原反应等，常常是吐蕃进可攻退可守、唐朝被动应付。
到了宋朝，吐蕃很低调。
原因：一是，晚唐时期，吐蕃已经开始走下坡路了。因吐蕃乘乱抢占唐朝地盘，“安史之乱”结束后，唐朝腾出手来，派出军队不断重创吐蕃。到了宋朝时期，统一的吐蕃政权已经不复存在，青藏高原四分五裂，根本就无法与宋朝抗衡，只好选择臣服宋朝。青藏高原最强大的一支力量由唃厮啰率领，而唃厮啰则是宋朝保顺军节度使，兼河西节度使，洮、凉两州刺史。这说明，吐蕃与宋朝的关系，是地方政府与中央政府的关系。当然，农业经济时期，对于这种世袭制、羁縻制的部落酋长，某种意义上说，地盘是称王的基础，世袭是称王的翅膀。一遇到好时机，可能就另起炉灶。
二是，吐蕃内部起义，打击了封建统治。《贤者喜宴》载公元869年平民起义首先从多康爆发，首领名韦·科协列登。紧接着起义的风暴席卷吐蕃全境，各地都树立起造反的大旗。史称“一鸟凌空，众鸟飞从”。约如地方平民因不堪忍受开山修渠的沉重劳役，遂揭竿而起，提出“砍断山头，不如砍断人头容易”的口号。后来在起义军领袖许布岱则等的领导下，奔向吐蕃历代赞普的坟墓，捣毁了大部分陵墓，为的是发泄心中的愤怒和挖掘墓中的财宝。
三是，宋朝的武力征伐让吐蕃彻底失去崛起的希望。
吐蕃曾经如此辉煌，难道不想重新崛起吗想，很想。在北宋初期，吐蕃首领李立遵要求朝廷立他为赞普，以此来恢复吐蕃帝国。北宋朝廷很硬气，果断拒绝。李立遵勃然大怒，于1016年率领3万军队入侵。北宋名将曹玮率部应战。曹玮（973年7月22日[1]－1030年2月21日[2]），字宝臣。真定灵寿（今河北省灵寿县）人。北宋名将，枢密使曹彬第四子。双方在伏羌寨三都谷展开决战，虽然吐蕃人多势众、来势凶猛，但训练有素的北宋军队仍然技高一筹，以阵亡67人的弱小代价，“斩首千余级”，打败了吐蕃军队，追赶了20里一直到沙洲才凯旋归来。
经此一役，吐蕃部落纷纷归顺宋朝，“吐蕃帝国”的残梦终成泡影，而宋朝的西北局势从此稳定下来。
约1147年，吐蕃东部分裂情况为：脱思麻（约青海南、甘肃南、四川阿坝）、阿柴（约青海中部、甘肃中部）、彻儿哥思蜜（约青海北、甘肃北）等。吐蕃西部分裂为：古格王朝（约西藏西部）、拉萨王系（约西藏东部），羌塘（约西藏北部）。《青海通史》崔永红：蒙古兴起以前，脱思麻地区被宋、金、夏等政权分别占有。
地方政权，“城头变幻大王旗，你方唱罢我登场”，一是政权不断更迭，二是根据自身和敌友军事实力、政治经济利益瓜葛，政策可能不断变化。
）
又行了月余，约莫五月初（1156年6月初），宋国一行五众，宗杲、孙小圣、猪小戒、赵雄、黑虎马，到达脱思麻国的首府河州（今甘肃省临夏回族自治州，位于甘肃南部）。
脱思麻国中部，这半年多，冬季无雪、春夏季无雨，庄稼眼看就要绝收，很多人犹如热锅上的蚂蚁。尤其是首府河州附近，地势平坦，树木较少，人数又多，河流也干枯了。他们经过之前一个村子，全村人一个都没有。孙小圣看到一个老年女鬼，运用七十二术变中的通幽术，和她交谈了一番。原来周围几个村子一连渴死了十好几个人，其他人亡命逃亡他方。她就是渴死的人中的一个。
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河州城里，听说有宋国高僧来了，纷纷请其祈天降雨。宗皋有点发愁，他对这不太精通，其实是很不懂，犹如隔行隔山，其实是个文僧。孙小圣耗费了半数法力，只十来丈内降下来点雨。猪小戒看孙小圣不行，也连连摆手。
黑虎马说：“云从龙，风从虎。咱家也懂些下雨的门道。但这方圆千里干旱无雨，只靠法力硬求，没有水气，是杯水车薪。”
猪小戒对孙小圣嘀咕道：“玄子，要不，叫我大圣伯伯来吧。这活咱们拦不下来，想走，你看这么多人看着，挺丢人的。”
孙小圣无法，只好闭上眼睛，口中小声嘀咕道：“老爹，有空没？儿子这有事解决不了，等着您救场啊！”
孙悟空回道：“什么事？让我看看......明白了。等着，我去南海龙王处弄点雨来。”
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孙悟空去南海龙王处求雨，南海龙王拉着他上座，非常热情：“
大圣，虽然沙陀国路途遥远，送过去雨水需要耗费莫大法力，但大圣来了，那不是问题。但有一样难处，希望大圣能帮着给办一下。
您看，上次蟠桃会上，猪八戒替你求亲，他说你欠东海龙宫和龙女人情。本来吧，这件事不说还好，一说，天龙八部上下深以为然，又因为众仙都看着，事关小小的颜面，所以他们想在某件事上拿捏大圣一下。假如你和龙女结为亲家，好事一桩。可惜龙女和杨戬走到一块了。
不好的是，大圣找到了小龙，小龙胆子小、肩膀窄啊，所以很是坐蜡。如果大圣能够随便弄些礼品，然后找几个猴子一起来我这里一趟，这下雨的事，包在小龙身上看怎么样？
大圣可能不知道，文殊菩萨、龙树菩萨都与我们龙族有渊源。文殊菩萨过去法身是南无龙尊王佛，是七佛之师、燃灯佛之师，亦是释迦佛祖师。当然，现在为普救众生，倒驾慈航，转为文殊菩萨，成为释迦佛尊弟子，共同普渡众生，体现了佛法众生平等、达者为师、一心为民的纯净菩提心。
我知道大圣神通广大，不在乎这些，但多个朋友多条路，为了一点小事，不值当的。或者你让几个猴子送来礼品也行。本来我找些人冒充，送来礼品也行，但小龙本领低微，小龙的手下更不行，不说那些能时光回溯的，就是一般的神仙，也能法眼看穿，蒙混不过去。”
（点评：软硬兼施，天庭玉帝、杨戬都成为龙族后台。）
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孙悟空停了，绕着龙椅走了半圈，一扭头：“多谢龙王好意，俺老孙省的了，这事是俺办的不对，俺这次大操办一下。让俺想想，送哪些礼物？”
送了礼物后，龙王降雨。
龙王降雨毕，找到悟空，用袖子擦着额头汗珠，说道：“大圣啊，小龙提前告个罪，有事想告禀一下。世间需要降雨的地方太多，而这火焰山离海边太远，又气候炎热干燥，做法送雨太耗法力时间，三两次没事，再多就忙不过来。所以，不是千秋万代的长久之计。与其求无源之水，不如做有源之事，多种草木、开挖沟渠，休养生息。这沟渠之法，书本有写，也有能工巧匠，二郎神一家更是拿手。你可以让国王多方动手，另外建个二郎庙，请二郎神派个人下来指导下。”
孙悟空一一告诉国王。这一任国王按计行事，也建了二郎庙，祷告二郎神派人下界指导修渠。二郎神收到后，让化身下界，女儿杨宝宝也跟了下去。
国王因忧伤国民，之前生了两个女儿，再生不出女儿、儿子。
孙小圣求爹爹帮忙，看沙陀国王是否有子。
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怀孕百年不生--追根究底
第二胎，精卫早就怀上了。但怀孕了百年，还没有生，就稍微晚点了。
正好，猪八戒来花果山，访孙悟空，谈起此事，诧异非常：“猴哥，你们怀孕百年，虽晚，但也不算太晚，怀孕千年的多的是。但是，我老婆怀第二胎，也有七十年了，这就特别奇怪了。你知道的，我这世的出身，那个，咳咳，猪，挺强的。怀第一胎，三年就生下来了。第二胎，七十年。我现在严重的怀疑，有人见不得咱们好，从中作梗。”
孙悟空沉思道：“这个，会是谁呢？”
猪八戒瞪着两个大眼：“应该不是佛祖吧？咱们跟他基本没啥瓜葛了，再说鸿钧老祖已经发话了。”
孙悟空低头转了一圈，：“应该不是。这样吧，我去问下观音。”
他们没有看见，精卫在一边似乎早有猜测，撇了撇嘴。
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孙悟空飞去南海紫竹林，问观音。观音回说不知，但指点他去问女娲娘娘：“女娲娘娘的红绣球是功德圣器，可立天地人三婚，可打人不沾因果，也能推算天机。你去去便知。”
孙悟空又飞去问女娲。女娲取来红绣球，往空中一抛，红绣球滴流乱转，大放红光，转了半天，红光收敛，落到女娲手里。女娲双手捧着绣球，闭目沉思半晌，轻声到：“咦，奇怪了，怎么算不出来呢？肯定有人蒙蔽了天机。瞒天过海，到底是为什么？”
孙悟空问：“那怎么办？”
女娲：“算不到，也能猜出来。你想想，几个圣人会难为你吗？剩下的其他人，谁手里有极厉害先天灵宝，又与你有点瓜葛，还和有孕有关系的？”
孙悟空：“这俺哪知道，这怀孕相关的是女人的事吧，俺们男的不懂。”
女娲：“你这猴头，好了，你不懂，问你老婆就是了，她知道。”
孙悟空：“谢过圣人，俺老孙走了。”
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回到花果山，把这些跟精卫一讲，精卫盯着他，眼睛里带着玩味，说到：“神仙里面，有关怀孕生子的，有好几位送子娘娘。
女娲娘娘，圣神，但应无关，排除。
送子观音，上神，观音化身，但应无关，排除。
中下神有：
碧霞元君，但应不敢惹你，排除。
红鸾星龙吉公主，玉帝女儿，这个，玉帝应该不想见你，排除；
桃花星君高兰英，但应不敢惹你，排除；
六合星君邓婵玉，排除；
太阴星君姜王后，排除；
天喜星纣王，排除；
三霄，上神，混元金斗相当厉害。老公，听说这个碧霄神跟你有些瓜葛？”
孙悟空咯噔一下，心里想：“怪不得把碧霄放到最后，这是打算兴师问罪啊！”
赶紧辩解：“老婆，这碧霄我可没什么来往。”
精卫翻了翻白眼：“你心虚什么？我让我母后和你一起去。你一个人，我怕三霄死不认账，或者羊入虎口。”
孙悟空尴尬笑了笑：“你老公怎么可能是羊呢？俺可是齐天大圣！”
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孙悟空和岳母找上三仙岛。在三霄大殿，北方正中一张方桌，云霄坐在右手主位，炎后坐在左手客位。大殿两侧座椅上，右侧坐着琼霄碧霄，左侧坐着孙悟空。
炎后把来意说了下，云霄惊诧道：“竟然有这种事？这样，琼霄、孙悟空，你们去混元金斗大殿，向混元金斗里面望望，看到底是怎么回事？”
炎后想了想，朝孙悟空点了点头。琼霄、孙悟空去了旁边的混元金斗大殿，两个人一个东一个西，扒拉着中等状态、近人高、一丈长宽的混元金斗，朝里面观望。
琼霄一边向斗内观望，也没看孙悟空，一边说道：“有些人啊，言而无信，不把我们三霄姐妹看在眼里。答应见面，结果没消息了，竟然直接结婚了。这种人，是不是应该受到雷劈？”
孙悟空也正向斗内观瞧，听到后脸红了红，回道：“失礼失礼，小生给三位大神赔不是，您们大人有大量。”说着，走到空处，对着琼霄低头抱拳一躬身，也没起身，歪着脑袋偷眼观瞧琼霄反应。
琼霄摆了摆手，说到：“起来吧。我原谅你没有用，我碧霄妹妹这次气大了。你说，你和我妹妹的婚事如何办理？”
孙悟空：我有老婆了。
琼霄道：“女娲圣人说过，我们女人也不比男人差多少。”
像在龙汉时期，大多是女人做主、女娶男。
今天让你沾些便宜，不让你休妻，是碧霄娶你，婚事在三仙岛举行，你在花果山和三仙岛各一半时间。你要同意，我们就下聘，就以朱钗为聘吧。”
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孙悟空：“云姐姐，不要这么狠吧？这让俺老孙以后怎么在这界走动？”
琼霄：“这我们不管。你考虑清楚。”
孙悟空在原地转了好几圈，一狠心：“琼霄姐姐，请赐钗。”
琼霄：“错了，是碧霄。”
孙悟空：“一样一样，就琼霄姐姐吧。”
（其实，心里想，要娶也只娶温柔的，打死也不娶刁蛮的了，有一个就够了。）
碧霄这时从墙脚冲出来：“你，你俩，气死我了！”
一转身，跑走了
琼霄：“哎，妹妹，跟我没关系，冤枉！孙悟空，你先回去吧，你们家孩子已经生了。记住了，这次的事还没完。”
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孙悟空和炎后回到花果山，果然，孙大圣有了第二胎，一个小姑娘。这次跟了炎帝神农氏姜榆罔的姓，起了个小名姜小丫。至于大名，炎帝神农氏一脉字辈“天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃”，取“玄”。姜玄玉。
第二天，沙陀国的王后有孕，而且肉眼迅速变大。
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八方云罗帐对混元金斗
精卫的口头禅：“与天斗，其乐无穷；与海斗，其乐无穷；与碧霄斗，斗劲无穷。”
在混沌天交易点，马元帅卖精卫给的猴儿酒，断断续续卖了几百年。换的的材料，精卫让父亲神农炎帝，练成了一个先天灵宝“八方云罗帐”，能护持己方，专门用来对抗碧霄的混元金斗。”
神农炎帝：“不过不如混元金斗，只能防它，不能攻。但以后还可以升级。”
精卫发狠道：“千年的材料不行，我就用一万年的材料，两万年的材料。总有一天抵的过。混沌中好材料多的是，说不定我哪天收个先天至宝，直接把她的先天灵宝混元金斗收了。”
神农炎帝头疼道：“你啊，先不说能不能收的到、付不付得起钱，就算你收到了，孙悟空能挡得住圣人、大神魔来抢？就算挡住了一个，能挡住两个、三个、一群？行了，东西炼好了，回你的花果山吧。”
精卫走在云路上，想了想，半路折到了高老庄，找到了高翠兰猪八戒夫妇：“弟妹啊，你看，咱们的孩子西天取经去了，一路上可能碰到各种事情。只靠我那位看着，生怕有个照顾不周之处。你看，悟能兄弟是否也去照看一下？”
高翠兰：“有大圣在，不会出岔子吧？大圣如今本事越发大了。”上下打量了下精卫，若有所思，嘻嘻笑道：“我看行。当家的，你说呢？”
猪八戒：“我没问题。不过，两个人都去，估计猴哥不愿意，有点小题大做了。轮流吧，我和猴哥一人照看一段时间。有事时施法召唤过去。”
精卫：“行…..”
孙悟空事后听精卫说道，也只好答应。
（注：
1、西藏
1.1含义：“藏”gtsang，这个名称的原来意义，可能是“雅鲁藏布江yar-klungsgtsang-po的流经之地”。乌斯藏、卫藏，皆为音译。“乌斯、卫”是“中央”的意思，指前藏。“藏”指后藏。
1.2特点：“卫藏的喇嘛、康巴的人、安多的马”。一句话，说出了三个地方的特点:卫藏是宗教中心，康巴（四川云南的藏族自治州县）人长得好，安多草原（青海、甘肃的藏族自治州县）宽广、盛产良马。
1.3地理划分：西藏可简单按左斜四边形，内部分成四块，分别是：
左上角的阿里地区（藏意“领地”。狮泉河流域），右上角的那曲地区、昌都（那曲河藏意“黑河”，或因泥炭），
左下角的后藏（即日喀则市，班禅的地盘），右下角的前藏（即乌斯、卫，即中央，即拉萨、山南、林芝，达赖的地盘）。
1.4河流分界：
雅鲁藏布江，起到了西藏中间分界线的作用。黄河，就像个“几”字形；而雅鲁藏布江，就像“几”字顺时针旋转九十度，或者像个“了”字。雅鲁藏布江的一横，分开了藏北、藏南；一竖即中游的尼木峡谷，分开了后藏、前藏，可能由于太阳升起于东方、江东，大日如来佛即毗卢遮佛为佛教密宗最无上崇高的佛，，所以东为前即前藏，西为后即后藏。
1.5冈仁波齐峰与西藏四河
据说，冈仁波齐峰发源了四条大河，流向东、南、西、北四方。东方马泉河（宝生佛坐骑马），它的下游为雅鲁藏布江，再下游为布拉马普特拉河，再下游贾木纳河，然后与恒河合流为梅克纳河，最后流入孟加拉湾。南方的孔雀河（弥勒佛坐骑孔雀），下游恒河。北方狮泉河（文殊菩萨坐骑青狮），印度河的正源。西方象泉河（普贤菩萨坐骑六牙白象），是印度河的最大支流萨特累季河的源头。
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2、班禅、达赖
2.1班禅、达赖之师：
宗喀巴：（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家，藏传佛教改革家，元末明初人（明朝（1368年―1644年））。藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派，在佛教戒律、本质方面均有颓败之势，佛教上层醉心于政治权利、斗争。宗喀巴看到这些现象后，极为痛心，于是他对宗教进行改革，创建了格鲁派(黄教)。宗喀巴在他38岁时，改戴黄色桃形僧帽，表示他区别于其他教派，不同于那些败坏戒律的修行者。“提倡苦行”，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。
2.2西藏名寺之创：
宗喀巴（别名罗桑扎巴）创建噶丹寺，大弟子贾曹杰（原名达玛仁钦）为第二任法台（类似主持），三弟子克珠杰·格勒巴桑（原名格雷贝桑）为第三任法台。四弟子绛央却杰（原名扎西贝丹）创建哲蚌寺。五弟子绛钦却杰（原名释迦也失）创建色拉寺，曾经两次赴汉地朝觐明朝皇帝，被封为“大慈法王”。八弟子根敦朱巴创建扎什伦布寺。布达拉宫为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建，17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所。
2.3班禅、达赖之始：
（后人追认）第一世班禅为宗喀巴的第二大弟子克珠杰·格勒巴桑（1385年-1438年），（后人追认）第一世达赖为宗喀巴的第八大弟子（最小弟子）根敦朱巴（1391-1474）。
达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义。当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。1587年明朝政府正式承认“达赖”这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛。
班禅的称号始于1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅（前三世为后人追认）。1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”（满语意为“珍宝”）并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。
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（修改日志：
1、2021-02-18。增加。“赵雄替妻子，把以前没收杨戬的三尖两刃刀，还给了杨宝宝。”。忘了前面没收了。见“第二十五回三霄大闹天宫鸿钧论仙凡有别”
2、2021-05-14。
（1）修改。三宵改为三霄。
（2）调换位置、增加。“行了月余，宋国一行五众....”几段
3、2021-05-15。增加。“……轮流吧，我和猴哥一人照看一段时间…..”几段
4、2021-06-20。增加。“注：1、西藏…2、班禅、达赖…”几段
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